李宗發談中國經濟學界重任須肩-世界財富研究網|經濟思想|創新立國|經濟動態|政策論壇|金融財經|市場觀察|學術進步|環球思維|經世濟民|

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u     人類的生存及幸福對財富充滿需要

u       財富不僅包括商品類財富,還包括非商品類財富,不僅包括物質類財富,還包括精神文化類財富及其它類財富

u       財富經濟由創造、實現、使用、分配四個部分構成

u       財富的產生需要經過創造、實現兩個階段,創造是財富的源頭,實現是財富的河流

u       財富只能由人創造,其它任何東西都不能創造財富

u       人類的歷史就是創造的歷史,一個社會的崛起,歸根結底就是創造的崛起

u       財富創造是人類文明的開始,也是人類文明賴以發展的支點

u       人類的潛在需求是無限的

u       人類對財富的創造不會終止

u       創造須滿足人們的需要

u       創造正成為最關鍵的財富之力

u       優秀創造者應視為人民的英雄

u       財富經濟的運行深受與此有關的每種要素的影響

u       在不同的時代,決定財富的關鍵要素在不斷變化

u       財富的獲得需要勞動,沒有勞動便沒有財富

u       財富的總量決定于財富的創造、實現、使用的狀況以及三者的密切結合,并與分配的情況密切相關

u       財富應按功分配,并得有利于公正、文明和財富發展

u       不是獲取私利而恰好貢獻社會,而是貢獻社會才能獲取私利

u       社會財富的容量具有一定性與發展性

u       財富需求多少,只能供給多少,供給是所需求的才為有效

u       財富供給與財富需求是動態的一對相生相伴的關系,供給與需求應諧調發展

u       財富首先要為人們所需要才可能有價格

u       需缺度決定價格

u       財富的價值取決于創造,一個財富的價值是恒定的

u       需求變化不影響財富的價值

u       供給要滿足需求

u       人們一切活動的最終目的是為了生存和幸福

u       從國際范圍的角度來解決問題

u       應將自然資源及環境納入財富的范疇

u       專利不應存在地域性

u       人人具有專利天賦權

u       財富永遠需要經營,不管是個人也好,企業也好,還是一個社會也好,都是如此

u       一個富有前途的企業所提供的財富應該總是能更好地滿足人們的需要

u       人們總是選擇最好的

u       在創造中獲取先期利潤

u       不是每種財富都需要生產,但每種財富都需要創造,每種商品類財富都需要銷售

u       經濟的良好增長需要有財富比較優勢

u       低勢能財富必為高勢能財富所替代

u       教育不是消費,而是一種生產

u       沒有研究創造就沒有生產,有創造才有一切

u       控制研究才能控制財富

u       鑄造時代財富之力遠比獲取財富重要

u       不是強盛成就創造,是創造成就強盛

u       中國的覺醒在于創造上的覺醒:一方面她需要對于創造的重視,并作出大量的投入;另一方面中國人也要恢復創造的意識,并勇于去創造

u       中國應該奉行創造立國和創造強國的思想

 

世界財富研究網 > 學術著作 

01財富引論

02財富之源

03財富的特性

04各要素在財富中的地位

05財富創造綜述

06財富創造的主體

07論物質科技財富的創造

08論其它類財富的創造

09財富實現綜述

10財富生產

11財富服務

12財富銷售

13財富傳播

14公共秩序財富的實現

15財富消費與需求

16財富的供給與需求的關系

17財富價值與需求的關系

18財富的貢獻

19財富分配存在的問題

20財富分配探索  

21財富理論體系

22與財富有關的一系列問題的探討

23促進經濟理論發展

24專利理論探索

25人類財富的未來

26財富經營概論

27企業財富的經營

28個人財富的經營

29社會財富的經營

30財富的增長研究

31一個國家的崛起就是創造的崛起

32發展中國家的財富發展及政策

33對培育財富之力的思考

34社會經濟政策考察與研究意見

 

世界財富研究網 > 學術著作 > 《財富創造論:國民財富產生原理研究》李宗發著  

 

 

 

中國經濟學界重任須肩

作者:李宗發

 

 

 

 

    看了陳綱先生的《經濟學家不如農民》一文后,感慨頗多。當時就想寫一篇文章,與我國經濟學界各位朋友、同仁相互鞭策,相互勉勵。但總感到猶豫。有朋友告訴我,許多經濟學界的人早已養成唯我獨尊的習慣,他們不會輕易放下他們個人所崇奉的錯誤的舊經濟學理論,因為這意味著他們將舍棄個人多年來苦心經營的職業榮耀的光環,一旦質疑他們所信奉所熟悉的歐美學術流派,他們將無書可教,無文可寫,況且他們的眼里只有權威,他們的思維里除了權威還是權威,而不是真理與責任。

    考慮了一段時間,決定還是寫一篇。不管能起到多大效果。畢竟,在我看來,無論是誰,凡是經濟界的人都應該重任須肩。包括我寫此文也是如此吧。

    我們在這里需要自問的是為什么中國的經濟學界會被人民所不滿呢?其最主要的原因是,中國經濟學家不能擔負起作為經濟學家所應該擔當的責任。

經濟學是什么?經濟學就是研究經濟現象,發現、把握經濟社會真實規律,并將其抽象成真理性理論,可以更好地服務于今天建設和指導未來經濟發展,促進人們更多幸福的一門科學。就如建筑學一樣,經濟學是社會建造財富大廈的一門科學。沒有建筑學,人類憑經驗同樣可以建筑高樓大廈居住,但是所建高樓大廈其花費的勞動及材料成本浪費是極嚴重的,同時也是極為危險的,一旦發生地震,一旦有颶風,大廈必會傾塌,人們的生命和財產都將受到損失。而沒有科學的經濟學,一個社會憑經驗同樣可以建筑財富的大廈,同樣可以發展經濟,但所花費的成本和代價也是極高昂的,所建筑的社會經濟財富同樣也是極危險的,一旦經濟危機發生,整個社會人民的幸福都必然會受到毀滅性災難。

    現代建筑學已經能使人類科學都建筑無數安全、美麗的高樓大廈,F代物理學已能使神五、神六載人飛進太空并安全地返回準確地點,F代的化學,早已能使化工廠準確合成不計其數能滿足人們需要的新物質,并能很好地計算能量轉化情況。而現代經濟學呢?當然不排除許多歷史上的及今天的大師已為其奠定了部份的理論基礎和部份科學的論斷和公式。但總體上來說,還是一門不太科學的科學。其之所以很難取得與現代自然科學齊頭并進的發展,是有多方面的原因的,尤其是在經濟學界出現兩大不良現象:第一,是絕大多數人崇拜權威,特別是部份人存在唯歐美學術大師馬首是瞻、棒喝新思想新思維的學人陋習。第二,部份權威的經濟學家們普遍并非以真理為歸宿,而是以個人職業的光環來對待學術發展問題。這對一門科學來說都是致命的。馬克思早就指出,真理永遠處于發展之中。歸納于十八世紀經濟現象的真理性的經濟學術,并不一定適合二十一世紀的經濟建設需要,適合二十世紀九十年代的經濟學術,同樣也可能不適合二十一世紀之初中國經濟發展的需要。時代永遠在發展之中,經濟現象也永遠處在發展變化之中,當然,經濟學術也永遠應該處于發展之中,除非在經濟學上發現了一個牛頓定律,可以在極長時期,極廣泛范圍內具有普適性。但是至今為止,人類在經濟學家們仍未研究找到牛頓力學那樣的定律。至少是被捧為權威經濟學的理論沒有一個具有牛頓力學的地位。

    流行的、權威的經濟學術理論,從根本上就存在問題。例如關于科學技術問題,普遍是這樣解釋的:科學技術是第一生產力,作為一種要素合并于生產之中,使生產率提高了。就這一句最時髦的話就存在三大問題:第一,實際上人類財富之源并非生產,而是創造;生產、銷售只是財富之水流的問題,并且諸如微軟的視窗等幾乎就不需要生產,而幾乎只需要研究開發(即創造)和銷售及知識傳播,《東方紅》這一音樂財富同樣基本不需要生產,經音樂家們創造出來后,更多的情況是人們口傳身授,或其它知識傳播途徑,即可聽、唱享受這一財富?傊,生產僅僅是財富的一個程序而矣,只不過在許多財富如雜交水稻、統一方面便的產生上其是最重要、最常見的環節而矣,而在許多財富上,其根本就不需要,即使是占國民經濟GDP很大比例的服務類產業上也基本不需要太多的生產。第二,誠如前面所述,人類經濟并非生產一元論,而是創造、生產、銷售三段論。沒有創造,再高明的工廠也不知道生產什么。生產了產品,如果銷售不出去,根本就毫無意義,相反會造成企業的虧損,社會財富的極大浪費。這與傳統經濟學大師們在十八世紀和十九世紀創立經濟學時所接觸的社會經濟主要表象根本不同。第三,生產率如果胡亂套用在各個領域,就會是一個錯誤的概念。所謂生產率,顧名思義,當然是生產產品的效率。如果生產率是社會經濟發展的核心的話,那么毫無疑問,我們應該著書立說,教導學生、告訴政府在制定政策上全力建工廠,多引進生產速度最快的機器。因為照此經典理論,我國的生產率越高,我們就能生產出越多的財富,如果我們的生產率世界最高,當然我們就能生產出世界最多的財富,我們當然就是世界最富有的國家了。顯然是謬誤的。也許用財富產生率這一概念會更好,這一概念又由三部份組成及影響,即財富創造力情況、財富生產力情況及財富銷售力情況影響。當然,我們已經指出沒有絕對的真理,只有真理的發展。我們的這一定義可能只是相對較準確,或許可以為更多的善于思維的中國經濟學家們提供一點參考而矣。就“科學技術是第一生產力”這一提法,在概念與邏輯上就存在問題?茖W技術是什么?科學技術是一種物,物是不能創造財富的,只有人的創造性活動才能創造財富。能自主創造世界先進汽車、手機的,是研究開發創造,而不是科學技術,科學技術是人類已經研究創造出來的東西。而科學技術也不是指從國外引進的一兩條洋氣的生產線。中國二十多年來引進的科學技術可謂不可不多,可謂不算不先進。在這一思維上,企業、政府更多地是如何考慮買一條科學的生產線,增強生產力,然后賺到些錢,而不是更多地從財富的源頭去解決問題。這一責任應該歸因為專研究經濟的我們經濟學家們。涉及經濟發展的一系列科學、先進的概念應該由經濟學家及整個經濟學界來提出。也許,“科技創造是第一生產力”或直接稱“研發創造是第一財富力”更準確。     報告顯示,在決定一個國家未來命運最關鍵的科研創造上,中國的競爭力排名是世界第33位。許多國家早在許多年前就已經將研發經費提高到GDP的很高水平,并采取諸多措施迎接人類繼工業革命后又一輪新的科技發明創造革命。而我國的經濟學界普遍思維長期停留在工業時代的大辦工廠上,大力關注提高人均生產率上,不能提出先進的學術思想,至使我們中國遲至最近才制定出國家   綱要,比世界許多國家足足遲了若干年。研發費用占GDP的比例在二十世紀九十年代一直徘徊在0.6%,而諸如日本、印度等是我們的數倍,現在也僅僅緩慢地提高到1.23%,并且準備要在14年后再提高到2.5%以上。用中華網上一位網友沉痛的話說,“0.6%,打斷了中國的龍脊”。用日本報刊的話說,中國經濟暫時繁榮了,民族產業卻跨了。

    這是誰的責任?這是我們中國經濟學界的責任。經濟學家是干什么的,經濟學家應該是政府制定經濟政策發展國民經濟方面的顧問,是國家領導人在經濟方面的導師,是企業主們發展思維的先導。因為經濟學家專門研究經濟社會發展或者教導經濟學知識,當他們不能提供先進的理論指導時,國民經濟及微觀上的個體企業,只有在一次次失敗的教訓中摸索經驗緩慢前進。當他們不能以重任須肩的精神去研究真理性的經濟發展理論而是用過時的理論來教導學生時,很難指望這些學生在以后的國家政府崗位上、在企業管理職位上,能比發達國率先制定出高人一籌的發展策略。當然不僅需要個別經濟學家的理論的創新,更需要整個社會濟學界思維的創新。1963年,日本的木田忠夫提出了信息化社會的概念,但是日本整個學術界思維疆化,崇拜權威,認為最先進的學術應該來源于美國,而未進行廣泛的討論和進一步的研究。10年后也就是二十世紀七十年代,美國的經濟學界開始討論信息社會的概念,并由此推動美國信息化浪潮,這時日本的經濟學家們才傖促討論這一問題,至少日本在信息化浪潮中被美國遠遠地甩在后面。如果,當初日本經濟學術界敢于在學術上創新,領導人類信息化浪潮的將會是日本,也許諸如微軟、因特等等領導世界信息產業的公司更多的不是產生在美國,而是產生在領導信息化浪潮的日本,有信息化科技創新對經濟可持續發展的支撐,也許日本不會有九十年代的經濟低迷,在強勁的信息產業推動下,今天日本在GDP方面有可能接近甚至超過美國。

    財富,無論是諸如汽車一樣的物質財富,還是諸如《紅樓夢》一樣的文化財富,都是由智力創造的。沒有創造出財富,我們就不能生產。長虹如果沒有創造出世界先進的彩電,不可能有長虹,海爾如果不能創造出世界一流的家電,根本不能廣泛開拓世界市場。不能創造豐田一樣先進的汽車,中國的汽車工業幾乎全面潰;不能創造出摩托羅拉,我們只能招商引資,靠廉價勞動力和作出了巨大讓步的稅收獲得較小份額的剩余價值。讓我們欣慰的是,近年我國的經濟學界開始較鮮明地提出自主創新的的概念,也開始了較廣泛的討論,政府領導人在最近的科學大會中也明確指出自主創新在科技中的重要性。但是,我們認為還是太晚了。倘若,十年前我們經濟學界就提出自主創新的概念,并廣泛著書立說,廣泛討論,影響整個社會,也許今天,我們一些民族汽車廠已基本可以自主創造生產出毫不遜色于豐田的汽車,也許我們的航空發動機問題上早就解決,也許我們在各行各業早就誕生若干個三星,若干個諾基亞。并且,即使是最近,我們僅僅是說科技自主創新在科技工作中應占最重要位置,應作為科技部門的最重要工作來抓,而不是在整體國民經濟中應作為核心、最主要的工作來抓。

    一個社會,其經濟學家們的重要性是無比重要的。有人說,經濟學家好比是一個國家經濟的建筑學家,建筑師沒有科學的建筑學,或者建筑技術水平不高,建垮的只不過是一兩座大廈而矣,而經濟學家,不研究出科學的經濟學術,或者不為政府提供科學的建筑方案,可能建垮的則是整個社會的國民經濟大廈,讓不計其數的人民生活悲慘。當然,我國的大多數經濟學家們若干年來還是兢兢業業的,不斷向國家開出許多優秀的經濟處方,為國民經濟的發展作出了很大的貢獻。但是,我們應更高地要求自己,在許多方面,我們做得還是很不足,特別是決定未來命運及持久繁榮的民族自主創新理論上,我們非常失職。

    我國的一些人士責罵經濟學家不如農民,我們應虛心接受。的確,聯產承包責任制,并不是我們經濟學家提出的,而是我國的農民自己摸索出來的,農民工到沿海打工支撐了中國世界工廠的地位,也并不是哪位中國經濟學家在農民工到沿海之前就提出的,而是大量農民工自發做出效益了,我們才一窩蜂進行理論證明。我國的中興通訊將科研經費提高到銷售比例的10%以上從而提高了國際競爭力。這又是我國那位經濟學家若干年前就向他們建議的嗎?我國更多的企業家們至今還在過往經濟學思維的黑屋中遭受著不重視研發的一次次喪失市場,甚至部份淘汰出市場的慘痛失敗。

    的確,我們存在嚴重的失職。

    但是,是否我們失職了我們就不再當經濟學家?

    這正是我們在本文里所要說的問題。

    作為一個有責任的經濟學家絕不能逃避責任,絕不能退隱山林,面對國民經濟的發展的迫切需要,面對增進人們幸福的重任,面對民族復興的使命,我要說的是——“重任須肩”。應該以經濟學的真理性理論為歸宿,應該去不斷總結人類有史以來特別是現代經濟現象的規律,努力歸納抽象出能更好指導國民經濟建設的理論,并敢于在發展中不斷修正自己的錯誤,不斷確保自已所研究的理論和所教授的理論能更地解決現代經濟建設的需要,并可以指導國民經濟未來的正確發展。

    我們反對那些當經濟學家的稱號被人民責問、不吃香時就搖身一變,變成什么搞經濟分析、經濟學人、教經濟學的等做法,我們也希望我國的經濟學界們不要因為受到人民的一點責問,就棄筆消沉。真正知廉恥、真正有責任感的經濟學家是,敢于檢討自己,敢于彌補自己過往的不足,并大力推動民族經濟學術的革命,努力肩負起自己在經濟學上的責任。

    從這個角度來看,我們更欽佩至今仍奮斗在經濟學術戰線的經濟學家。

    當然,我在文章的標題上并不僅僅提出經濟學家重任須肩。我們認為,整個中國的經濟學界,無論是經濟學家,還是學經濟的,教授經濟的,包括媒介,都應該重任須肩。學術興,則國興,只有當我們共同努力,振興中國的經濟學術后,中華民族才可能真正復興。    只有我們從思維上超越歐美,提出更先進的經濟學術思維時,受先進新學術思維的影響,我國的國民經濟發展策略才能高人一籌,時時把握人類發展的先機而捷足先登,而不再讓政府、企業在一次次痛苦的教訓中自己摸索經驗緩慢前進。只有我們共同研究著述出真正科學的經濟學時,我們才能建筑更美麗、更安全的財富大廈,保障國民經濟永遠的繁榮和增進13億人民更多的幸福。

 

   我們的意思并不是否定過去的經濟學大師們,對過往經濟學大師的歷史地位是充分肯定的。并且,其中許多對今天還是較正確的理論將為我們所虛心采納和學習研究。我們所批評的是對過去學術理論的死守和宗教式崇拜。作為現代的經濟學家,應該站在這些歷史巨人的肩上,結合現代更豐富的經濟現象,研究推出更具真理論的理論,以更好地滿足社會經濟建設的需要。就如自然科學的科學們一樣,不會滿足于過去經濟學家們的創造發明,而是進一步研究發明更多的東西以增進人們的幸福。

 

2006-02-13

經濟學不是專司統治思想的東西,是一門科學,一門經邦濟世、經世濟民的科學,一代代巨匠不是為了打造一個個思想的帝國,而是在推動國盛民富的科學建設!

經濟學應是研究促進社會財富增長和謀求社會普遍幸福的一門科學

     

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